大般涅槃經義記

中，初先教化，令出生死，「脫未脫者」脫生死因、

「度未度者」度生死果、「未涅槃」下令得涅槃。上

來善益。「安慰一切苦惱生」等，樂事饒益。上明

現因，下明得報。於中先明得出世果。「以是業

緣得壽命長」，正明得果。「於慧自在」，出其命體，

聖慧能持，諸德不壞，故說為命。是以經中舍

利、目連、須菩提等皆名慧命。佛慧無礙故名

自在，「壽終生天」得世間果。自下第二拂去迹

疑。於中有二：一拂去昔日不慈之迹、二「如佛

所言則不等視同子想」下拂去今日不等之

迹。前中有四：第一迦葉以理請問、第二如來

以理正答、第三迦葉執迹為難、第四如來拂

迹釋通。文別可知。初中迦葉先牒上言彰己

未解，次呵如來不應說言菩薩修等，「所以」下

釋。人有善惡，何由可等？惡有六階：一者闡

提、二謗方等、三作五逆、四犯重禁、五作十

惡、六犯一切威儀之罪。今應具列，略舉中三。

「云何當」下結明難等。第二如來以理正答，明

己實等。第三迦葉執迹難中，先舉昔事，事如

經說，「是金剛」下牒以徵佛。第四如來拂迹釋

中，初就化犯釋去前難，後就實犯彰己慈益。

前中先呵，次辯化事，「為欲驅」下彰己化意。就

實犯中，初就現犯明己慈益，「未可見法汝欲

見」下就其當犯明己慈益。前中初意，次口，後

身。意中，先舉四種惡人，略無五逆及威儀罪；

「我於是」下明己慈益。口中，如王，有犯誅戮而

不放捨，明凡異佛；「如來世尊不如是」下彰佛

異凡。異有二種：一世間人王見犯罪者以苦

報治，佛則不爾，為遮其苦；二世間人王治罪