大般涅槃經義記

實、佛性是實；二諦相對，世諦不實、真諦為

實；淺深相對，三諦非實、一實為實。「若真、不

真」，義亦多含：染淨相對，生死不真、涅槃是真；

二諦相對，真諦為真、世諦不真。「若滅、不滅」，義

亦多含：四諦相對，滅諦是滅、餘三非滅；真妄

相對，妄法可滅、真法不滅。「若密、不密」，就教論

之，大小不定，或小教名密、大教不密，小乘

覆實名之為密、大教顯實故名不密；或大教

名密、小教不密，大乘深隱故名為密、小乘麁

顯故名不密。「若二、不二」，就乘論之，權分大小，

說之為二，實唯一大，名為不二。「如是種種有

疑今問」，總以結勸。「我當隨順為汝斷」者，許為

酬答。自下第二對上所請許說違住。「亦當為

汝先說甘露」是許說也，對前許答，故云亦當。

望後取滅，名為先說；然後涅槃，違其請住。向

前比丘第五請中云言「示我甘露正道」，故許

為說；復言「久住勿入涅槃」，故今違之。自下第

三正為宣說。於中有二：勸捨昔偽，令修今真；

二「我今當令一切生」下，就真為說三事涅槃，正

酬上請。前中有三：一雙奪因果，勸修今真；二「云

何莊嚴正法城」下，別奪昔果，勸修今真；三「汝

等雖得出家」已下，別奪昔因，勸修今真。就初

段中，先奪昔偽。「我於往」下勸修今真。奪昔偽

中，先明昔來所得是難，「離八難」下牒以奪之。

前中，初先法說明難，難有六種：一佛出世難。

二得人身難。三值佛出世難。四生信難。五能

忍難忍，明聞法難。忍猶可也，難信之法而能

忍可，故名為難。亦可忍者解之別稱，於難解

法而能解知，故名為難。六具禁戒得羅漢難，