大般涅槃經義記

開示涅槃有四相義」，下復結言「菩薩如是分

別開示大般涅槃有四相義」。六卷經中亦同

此說，故彼經言「菩薩具足四種相義，能為眾

生說大涅槃」。「復次自正所謂得是大涅槃」下

是其菩薩所說之法，依佛所開為他說故，此

與向前〈長壽品〉中辯義相似。彼就所寄，名為

如來長壽之業；彼就所為，說言菩薩以是業

緣得壽命長。〈金剛身品〉所明亦爾。就人如是。

次隨文釋，能開德中文別有四：一總標舉、二

列四名、三廣辯釋、第四總結。初中「菩薩開示

涅槃有四相」者，就所教人明能開德，所教菩

薩具足四德方能為人說大涅槃，故云菩薩

開示涅槃有四相義。故六卷經云「菩薩具足

四種相義，能為眾生說大涅槃。」次列四名，先

問、後列。此四通論皆是利他，是說德故。於中

分別，前一自利，自行非邪故云「自正」；後三利

他，正化眾生，令離邪過，故名「正他」。此一正是

化他行體；後二化德，「能隨問答」明知法藥，於

法自在隨問巧答，名隨問答。「善解因緣」識達

根性，善知隨機，授化因緣，名解因緣。第三釋

中，先解自正，初問、次釋、後牒總結。釋中有

二：一約教法以明自正、二「若言如來法僧」已

下約就常義以明自正。前中假就比丘說之。

「若佛如來見佛因緣而有說」者，假舉如來驗誡

之言，佛於一時見大火聚熾然因緣，便告比

丘：「汝寧抱是熾然火聚？寧說如來十二部經

及祕密藏云波旬說？」名見因緣而有所說。「譬

如」已下，對問以明比丘自正，舉彼類顯菩薩

自正，故云譬如十二小教、祕藏大教，自正心