大般涅槃經義記

離煩惱果，斷諸惡業，名為「無垢」，離惡業果故

曰「快樂」。下總結之。下一復次明義用中就菩

薩說，佛則可知，名德如是，應善奉持。

自下第三教奉持儀，依經學常名為奉持。上

來答問，自下迦葉領解勸學，先自領解。「如來

法僧不可思」者，領向末後三寶常義。「涅槃不

思」，領前嘆勝，辯經名德。下勸他學，先明學益，

後彰不學有其過損。

如來性品(二-四)1〈如來性品〉者，此品之中備論多法。「二十五有

有我不」下一段經文辯如來性，今從彼文以

題品目，蓋乃攝廣從略名矣。如來之藏能為

佛因名如來性，廣辯斯義名〈如來性〉。於此品

中備答多問。〈四相〉一章答前問中願開微密，

廣為生說。准六卷經，前問略少，若具為問，應

言「願佛開於微密，菩薩依之為眾生說」，故此

文中「佛就涅槃微密藏中開三事義，令菩薩

說」以答上問。此明何義？今此為顯無礙辯因，

無礙辯才由為眾生說法故得，故此辯之。就

此品中三門分別：一科判經文、二就人辯定、

三隨文解釋。科判如何？〈四相〉一章文別有二：

一明四相能開之德、二「復次自正所謂得是

大涅槃」下明所開法。次就人定，人有二種：一

是所寄、二是所為。所寄是佛，所為菩薩；所寄

之佛即是能教，所為菩薩即是所教。若就所

寄，初番四相是其如來能開之德，故下文中

就佛釋之。「復次自正所謂得是大涅槃」下是

其如來所開之法，如來就於大涅槃中開示

三事名開微密。若就所為，初番四相是其菩

薩能說之德，故此經中創始標宗，云言「菩薩