大般涅槃經義記

彼閻浮眾生，起惑切己名「毒箭射」，流轉生死

名「多受苦」，逢佛聖師名「遇良醫」。佛教斷惑名

為「拔箭」，勸修道法名「傅妙藥」，令出生死名為

「離苦」，得大涅槃名「受安樂」。二餘方現化喻，此

方感盡餘方現化名「遊城聚」，有惑斯救故言

「隨有瘡疣之處即往療治」。下次合之，先合初

喻，「如來亦爾為大醫王」合前良醫。「見閻浮提

苦惱眾生」合如有人被婬、怒等合前箭射，受

大苦切合多受苦。「為說大乘」合傅妙藥，為拔

毒箭令離苦等略而不合。「療治此」下合其後

喻，「復至他方」合遊城等，「諸有毒處」合上隨有

瘡疣之處，「作佛為治」合往其所為療眾苦，「故

名大般」總以結之。自下第二彰此涅槃是解

脫處。「大般涅槃名解脫處」正辯其相。「隨有生

處於中示現」明體起用，用即是其解脫德也。

得大涅槃能現此用，故名涅槃為解脫處。「以

是真」下結用顯體。寂而常用名「甚深義」，不同

小乘名「大涅槃」。自下第三有難解者問答重

顯。顯前令他無瘡疣義，有兩問答：初就喻為

問，「世醫悉治一切瘡不？」佛答：不定。後就法為

難，先牒佛語，下就設難。「若言治已，云何有未

得涅槃者？若未悉得，云何上言療治此已欲

至他方？」佛答：不定。先舉二人，次列其名，後就

其人明治、不治。「除一闡」下簡去不治，就其所

治結成涅槃無瘡疣義，從偈至此明解脫處。

自下第二開解脫德，於中有四：一就涅槃開

解脫德、二「迦葉言：解脫為色、為非色」下明解脫

體、三「唯願哀愍重垂廣」下彰解脫相、四「迦葉

言：不生不滅為解脫」下拂遣詮況。初中，迦葉先