大般涅槃經義記

作四分科判其文，前二段竟，自下第三比丘

重復哀請為由。「聞佛世尊定當涅槃皆悉憂」

等，明眾哀泣。「稽首」下請，稽首身請、白佛口

請。口請有三：一嘆昔以請、二「如帝王」下比

丘舉己有惑以請、三「如有人嘆芭蕉」下嘆己

以請。比丘何因嘆昔為請？由佛向前別奪果

中告諸比丘：「汝等不應取虛偽物。」故今比丘

反嘆昔日所得法真、能觀想勝，欲使如來翻

之顯真。何故第二舉惑以請？由佛向前別奪

因中勸斷結使：「十力滅已，汝等當為無明所

覆，我法能為病之良藥。」故今比丘舉己有惑，

請佛住斷。何故第三嘆己有解？由佛向前雙

奪比丘因果之中告諸比丘：「汝等遇我，不應空

過，不應放逸。」故今自嘆善修無我，故非放逸；

以修無我能得涅槃，故非空過。作此語者，欲

使如來翻己所解，更明正修。下依此三，如來

別答，宜須記知。初中為四：一因佛今滅，反嘆

昔教，彰己昔日所得法真，非是虛偽；二「如眾

生跡」下，彰己昔日能觀想勝，非是虛偽；三「如

來若離無常想」下，難破如來安住之義，明佛

定滅，成初段中無常法真；四「如農夫」下，重嘆

昔日能觀想勝，成前第二能觀想勝。初中「快

說無常苦」等，反嘆昔教。比丘何因歎佛昔說？

由佛今滅。佛今定滅，明法定是無常苦空。法

既如是，昔言當法，是以言快。何故嘆者？為顯

自己所得無常苦空法真，使佛翻之，更顯真

法。第二段中，先喻，次合，後顯勝相。喻中，「生

跡」喻不淨等五度門觀，「象跡」喻於無常苦空

無我等觀。象跡寬大，廣破故勝。合中，初言「是