大般涅槃經義記

如來何處住」下不同菩薩。前中，迦葉先問起

發，後佛答之。問中有二：一問佛差別、二「如

佛言」下難使無別。於中先舉邪正，二「常若

言」已下就之設難，先難如來同其世常，「何以

故」下釋彼世常同於佛常。佛答有三：一明邪

異正、二「是故如來出世」已下辯正異邪、三「以

是義」下結勸修學。就初段中，先喻、次合，「有難

解者」下重顯之。喻中七句：一過佛說經喻、二

「長者終」下外道竊法喻、三「賊得牛」下無師自

搆喻、四「各相謂」下學佛求常喻、五「我等無」下

求常不得喻、六「以醍醐」下妄加己情喻、七「以

水多」下加情損失喻。初中，「長者」喻於如來，「牛」

喻行法，行門差別名「色種種」，同顯一詮名「共

一群」，委修行者隨緣習學名「付牧人隨逐水

草」，為得涅槃不期餘報名「為醍醐不求乳酪」。

菩薩如彼「牧牛之者」，依法思量說之為「搆」，得

義充神名之為「食」。第二段中，過佛遷化名為

「命終」，諸外道等盜佛正法，安置己典，名為「群

賊之所抄掠」。第三段中，彼無善巧解釋之師

名「無婦女」，出情圖度名「自搆捋」，憶想作解用

以充神名「得已食」。第四段中，「彼大長者畜養

此牛但為醍醐」，遠尋聖意；「我等」已下學佛求

常；「夫醍醐」下嘆其所求。第五段中，外道自忖

身無道機名為「無器」，此乃就其根性中語。依

法修善名為「得乳」，無有道機錄彼善行名「無

安處」，外道唯有世俗善機收錄彼善，故言相

謂「唯有皮囊可以盛之」。不能觀察破相求實，

是故說之「不知攢搖」，正觀名攢，傍推曰搖。世

善叵生名「漿難得」，道果絕分名「況生蘇」。第六