大般涅槃經義記

薩能問，結推菩薩。上來仰推菩薩能問，次謙、

後默，文顯可知。第三如來述讚之中，先嘆自

謙、後述推他。前中，「善哉」正是嘆辭，「得無漏心、

阿羅漢心」，出其所嘆。不自高舉名無漏心，不

著吾我名羅漢心。「我亦曾」下，述上推他。「我亦

曾念以此二緣應付菩薩令法住」者，念諸菩

薩能問、能答二種因緣，故應付之。亦可曾念

付囑聲聞疾滅因緣，付諸菩薩久住因緣，應

付菩薩。上告比丘，以彼自謙，高推菩薩，故下

告眾。於中亦三。就初告中，先舉五果，下勸問

因，果中偏舉壽命辯才，餘略不舉。勸問因中，

「若戒」離惡、「若歸」集善，勸之問也。聖意慇懃，故

至二、三。自下第二迦葉請問，於中麁二：一請

由序、第二正請。細分有七：一標列請人、二彰

問所由明由佛力、三請佛求聽、四如來聽許、

五蒙聽許問、六欲問承力、第七正問。初言「眾

中」彰其所在，「有菩薩」下辯列其人，「本是多羅」

出其生處，「姓大迦葉」彰其氏族，「婆羅門種」明

其種姓，「年在幼稚」辯其老少。第二段中，明因

佛力所以發問，舉此為彰所問契當。第三段

中，「從座起」等身業方便，「而白」口請。第四段中，

先聽其問，後許為說。第五可知。第六段中，初

先彰己智微故承；「如來」已下明其所對可畏

故承，於中初先明佛可畏，「是眾會」下菩薩可

畏，「今當」已下明己承力。佛可畏中句別有四：

一嘆佛德巍巍高勝；二嘆佛眾精純無雜；三嘆

佛身，「猶如金剛」明身堅也，「色如琉璃」明身淨

也；四嘆佛眾智慧深廣。就明菩薩可畏之中，

初明菩薩皆成廣德，「是大眾前豈敢發問」明其