大般涅槃經義記

正解，明佛永斷無常之法故得為常。「諸佛所

師所謂法」下，辯明如來證常故常。當問解中

釋難不盡，前五句中但釋初二及解第五，第

三、第四同初難，故略而不釋。釋初難中句別

有三：一明如來所斷煩惱畢竟永盡，故非無

常，言「滅煩惱」。「不名物」者，不得名為無常之物。

「何以」下釋，先問、後解，所斷煩惱永畢竟故，不

得名為無常物矣；二「是故」下結成常義；三「是

句」下嘆以顯勝，所謂是此滅煩惱句。煩惱滅

故，不復驅馳生死往來，故云「寂靜」。超過凡夫

二乘近學，故「無有上」。釋第二中亦有三句，與

前不次。初明如來所斷生死畢竟永盡，故非

無常。「滅盡諸相無有餘」者，謂滅三界生死諸

相，所斷窮盡故曰無餘。前言畢竟，此云無餘，

言左右耳。二「是句鮮白」難以顯勝，生死報亡

由離惑染，故曰鮮白。前彰寂靜，此云鮮白，亦

左右言。三「常住」下結成常義。「常住不退」總明

常也，所斷生死更不重起，故常不退。下別顯

之，「是故涅槃名曰常住」明涅槃常。是不退故，

涅槃常矣。「如來亦爾」明法身常，常同涅槃，故

云亦爾。釋第五中，文別有二：一解前喻明非

無常。「星流」舉偈，「謂煩惱」者被破煩惱，「散已滅」

等牒舉偈文。謂諸如來煩惱滅已，合散已滅；

不在五趣，合向偈中莫知所在；二「是故」下結

成常義。是佛惑滅，不在五趣，故得為常。上來

第一當問正解，明斷無常故得為常。自下明

佛證常故常。「諸佛所師所謂法」者，舉所證法。

如來藏性成德所依，故名佛師。「是故如來恭

敬供養」明能證行。是佛師故，如來敬養。佛本