大般涅槃經義記

妙藥；若此為難，難辭繁廣，不成偈頌，故嘆便

罷。「今欲問陰我無智」等，是其謙問，謙己不知

而起後說，故得為問，令欲問陰，自宣己心。下

說五陰有其二種：一佛性五陰、二法相五陰。

就佛性中有善、不善。佛果五陰、法相陰中有

因、有果，故名諸陰。「我無智」下，彰此諸陰唯佛

所知，餘人不測。故下如來答此問時，名為如

來隨自意語。於中初明自己不知，次明精進

菩薩不知。迦葉自身住第十地，當應名彼十

地滿心以為精進諸菩薩也，以彼學窮趣佛無

間，故曰精進。「如是深」下，明唯佛知。「如是等深」，

牒前諸陰獨佛能知，故曰佛境。噵此語者，為

彰法深，唯佛獨知，令人仰推，捨謗成信。自下

第三如來讚問。「善哉」總嘆，下別嘆之。別中有

三：一嘆所問上同如來、二嘆所問中等菩薩、

三嘆所問下益眾生。就初嘆中，初明迦葉智

未同佛；後彰迦葉問等如來，所以可嘆。第二

嘆中，「我坐道場亦曾問」等，舉《華嚴》中菩薩問

也。「然其所問句義功德等無異」者，彰彼同此，

彼中所問佛因、佛果共此不殊。第三可知。

第四迦葉謙問之中，初謙己問，「譬如王」下己彰

慕持。前中初法、次喻、後合。「不能諮問智慧大

海」，猶前學行；「法性虛空」，猶前學法。如來向前

嘆其善問，迦葉何故謙己不能？各有所以。迦

葉所問契當法相，故佛讚嘆；迦葉忖己承力

方堪，自力不能，所以謙問。下慕持中，先喻、次

合。「何以」下釋，文顯可知。第五如來答問之中，

依上所問，次第答之。盡此品來答上初問，於

中初明長壽之因、二「菩薩如是修習此業得