大般涅槃經義記

壽長」下明因得果。前中，初先正辯因體、二「迦

葉白佛：是義深隱我未解」下拂去迹礙。初中

有四：一就所寄許說如來長壽之業；二「菩薩

以是業因緣」下就其所為明諸菩薩以業得

壽，勸聽勸說；三「我以修」下重就所寄明己先

修，今已得果；四「如王子」下重就所為明現修

因，當必得報。初中，如來先勅其聽，後許說因。

第二段中，初明菩薩由業得壽，「是故」已下結

勸聽受。「若業能」下重舉前業，約果取業，故言

能為。「菩提因者應當誠」下勸為人說，牒前聽

受令依說也。第三段中，「我以修習如是業故」

彰己先修，下明所得。今得菩提是自利果，為

人廣說外化行果。又，得菩提是其果體，說是

果用。第四段中，初明現因，「以如是等業因緣」

下明當得果。前中先喻，喻中兩句，初至「憐愍」

喻利他心。王喻菩薩，子喻眾生，起業煩惱名

為犯罪，沈沒三有說為繫獄，菩薩慈念名為

憐愍。二「躬自」下喻利他行，身隨諸有濟拔眾

生名自迴駕至其繫所。下次合之。初至「大捨」

合上初句明利他心，「菩薩應護一切眾生同

子想」者合上王子，「生大慈」等合上憐愍。「授不

殺」下合第二句，明利他行。於中初明善法利

益，「安慰」已下樂事饒益。前中，初先化益菩薩，

「亦當安」下化益凡夫，「脫未脫」下化益二乘，化

菩薩中授不殺戒，教令離惡。理實通受一切禁

戒，但不殺戒是長壽因，故偏說之。教修善法，

勸令行善。化凡夫中亦當安正一切眾生，五

戒十善化益人天，五戒人法、十善天法。下利

三塗惡趣眾生教修善法，名為拔濟。化二乘