大般涅槃經義記

名為善。第二句中「義味深」者，名義為味，不同

餘處名字為味，義能津心，令人愛樂，如世美

味，故名為味，與下文中「譬如甘蔗數數煎煮

得種種味」其義相似。第三句中「其文善」者，言

辭才巧，不增不減，故曰文善。第四句中，「純具

梵行」明其行圓，「寶藏無缺」彰其理圓；亦可「純

備」彰其因圓，「寶藏無缺」明其果滿。經有此勝，

故勸奉持。自下第三辯經名德令人樂持。先

總勅聽，許為宣說。上已許說，迦葉遂請，不得

即說，故今重勅，許為宣說。下正說中有八復

次：初一正出經名功德、次四明其經教功德、

後三彰其經義功德。教為此岸，義為彼岸。初

中「大者名之為常」，依於大名，辯其大德。此經

具有六義釋大已如上辯，今此且以常義顯

之。「如八河」下，依涅槃名辯涅槃德，先喻、後合。

「此經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性」，破相

趣寂，此經所辯同前八河，故曰如是。降伏煩

惱，離煩惱魔及諸魔性，滅餘三魔。「然後要於

大般涅槃放捨身命」，證實捨相，證實除妄，無

妄可在，是故云捨。「名大涅槃」，總以結之。次四

教中，初一教圓，先喻、後合；次一教極，先喻、後

合；後二教勝，於中前一廣破故勝，初先法說、

次喻後合；後一復次，永盡故勝，先喻、後合。後

三義中，初二義體、後一義用。體中，前一滅惡

故勝，先喻、後合；後一備善，初先立喻。「八味具」

者，就六味中分甘為三，故有八味。一不苦名

甘、二不酢名甘、三不辛名甘，是名三也。下約

顯法，初總、次別。不生名「常」，不滅曰「恒」，永絕危

怖故名為「安」，離煩惱熱名為「清涼」，「不老不死」，