大般涅槃經義記

來約之顯化。「我涅槃時」合前女人欲至他處，

「無上佛法不與聲聞」合驅惡子，「如汝」下帖要，

「當付」下合付善子，「如汝」下帖。第二釋中，先問

起發，驅惡違等，故問何故。下對釋之，句別有

四：一明聲聞謂佛滅度，我實不滅，舉理顯非；

二「如汝」下舉事類顯；三明菩薩說佛不滅；四

「如汝」下舉喻類顯。第三段中，「以是義故，無上

祕藏付於菩薩」結上初段，以是菩薩如善子

故，祕藏應付。「若有眾生謂佛常」下，嘆後段中

菩薩知常。若知佛常，佛於其人常存不滅，故

於其家則為有佛。「是名」下結。能隨問中，初牒

前問、次釋、後結。下因其言乘唱肉制，釋中且

就布施一門明隨問答，餘類可知。於中先問，

「若有人來」，假舉問人。「問佛」以下，假舉問辭。施

是捨財，不捨錢財，成施至難，故舉問之。下明

隨答，於中初先五句別答，良以此等捨心成

就故得名施。前人不受，故財不損，舉此即欲

顯此經中不淨物等悉不應受。「如是施」下總

以結之，施名流布，遍至他方。結成大施，寄名

顯之。所捨寬多，故名大施。又因捨故，前人不

受，得顯此經遮制之義。因財通法，故名大施。

「財寶不失」，結成不損，「是名」下結。下因向前斷

酒肉者施酒肉言，故從此下乘唱斷肉。文別

有九：一因迦葉請正宣肉制、二「迦葉白佛：云

何如來不聽食」下明斷肉意、三「迦葉言：如來

何故先聽食」下會通昔言、四「迦葉言：如來若

制不食肉」下明制分齊、五「如來所制各有異」

下汎明一切立制之意、六「我從今日制弟子」

下明食肉過、七「我涅槃後無量歲」下辯食肉