大般涅槃經義記

上來第一教示真歸，自下迦葉領解修行。於

中有三：一以真歸，上開父母，乃至七世、無始

皆開，但隨世俗且言七世。又七世來愛習未

捨，可以攝化，故說開之。七世父母隨生何道，

迦葉皆往而為開化，如佛昇天為母說法。二

「我今」下，中益己身；三「既自」下，下利眾生，有信

眾生直為廣說，無信眾生懼伏令學。

第三如來述讚之中，初嘆護法；次嘆益人，以

善益人，故曰不欺；下明得果。

金剛身品(二)〈金剛身品〉者，此品之中具答二問：一答云何

得金剛身、二答何因得堅固力。此二因同，一

處答之。於此二中就始以標，是故名為〈金剛

身品〉。下文之中具辯五身，何故偏名〈金剛身

品〉？不可並題，且舉金剛就第一問，偏云金

剛。此品有四：一明得身、二總結嘆、三迦葉領

解、四如來述讚。就初段中，先明其果，而未

能知所因已下辯其得因。向前品中先因後

果，今乘前便，先果後因。就明果中，先略、後

廣。「如來身者是常住身乃至法身」，是其略也，

身體不遷名常住身，不為緣沮名不壞身。不

壞之義如世金剛，是故就喻名金剛身。不假

資成名「非雜食身」，唯以法成名為「法身」。下廣

顯之，迦葉先問，如來次答，下迦葉領解。問中

有二：一牒佛所說明己不見、二「唯見」下舉佛

化迹彰己所見。先明所見無常、壞等，「壞」翻不

壞，「塵」翻金剛，「食」翻非食，「等」者等於血肉之身

翻前法身。「何以」下釋，以入涅槃故非常等。此

義上來佛數解釋，迦葉何故仍為此問？為起

說故。又以世人執見難捨，欲令如來重為破