大般涅槃經義記

略舉昔言，「波斯匿」下廣明昔日起說所由，「我

為」下結。辯今常中，初先約人明說今常，「若有

人」下誡捨無常。下明解脫，文別有五：一明涅

槃為解脫處、二「迦葉言：何等名涅槃」下就處

開出解脫之德、三「是故解脫成無量」下結嘆

顯勝、第四迦葉領解、第五如來結勸修學。初

中有二：一舉昔偈請佛解釋，欲於其中辯出

涅槃為解脫處；二「所言大者其性廣」下就處

辯釋涅槃之相。前中先問，問中初先舉偈總

問。「無所積聚」是八覺中少欲之行，未得不求；

「於食知足」即知足行，已得節量。「如鳥飛空迹

不可得」，是其第八不戲論行。鳥喻賢聖，空喻

法性，證實離相難以相求，如鳥飛空迹不可

尋。略舉此三，中間寂靜、精進、正念、禪定、智慧

略而不舉。此偈意趣，後半為大涅槃解脫之

處，是義云何？請佛釋之。「誰得」已下就人別問。

下佛為釋，於中初明善法積聚，賢聖所有；「僧

有二」下，惡法積聚，賢聖所無。前中，初言「夫積

聚者名曰財寶」，總明積聚善法是其賢聖財

寶。「積有二」下就人別分，先舉、次列。小乘善行

生滅有為，大乘善行常故無為。下就人論，惡

法積中文別有三：一辯二僧舉數列名，小乘

無常故名有為，大乘行常故曰無為。二佛就

有為明無積等，先定其人、下就辯德。先明無

積，初先正辯，「若有說」下非邪顯正。次明知足，

初先正辯，「若有貪」下舉過顯德。「迹難尋」者，牒

舉偈文。「謂近無上菩提道」者，二乘所證漸近

佛道。「是人雖去，無所至」者，滅身歸寂，故無所

至。三迦葉因前領解無為，於中但明無積、難