大般涅槃經義記

句，先合、後帖。「如來善說世、出世法」合第三句。

「牛無損命為眾生」下合第四句，付一牧人，「為

眾生故，令諸菩薩隨而演說」。「菩薩既得」合第

五句，是人方便即得醍醐，正應說言既得常

果，法從喻稱，故云醍醐。「復令」已下合第六句，

然上喻中云無患苦，今此合中言得常樂，言

左右耳。上來第二辯正異邪，自下第三結勸

修學，先結、後勸。結中，初言「以是義」者，以佛不

同世間之義。「如來常」等，結明常義唯在如來，

不在餘人。「此常法稱要是」已下，結明常名唯

在如來，不在餘法。下次勸之，初先勸知、後勸

修學。勸學有三：一勸修學「常住」二字，常是法

常，住是報常，依法住故；二明修者隨佛所行

至佛至處，修同如來名「隨我行」，得果同佛名

「至我處」，又修報常名隨我行，證會法常名至

我處；三明修者佛為涅槃，言「修二字為滅相」

者，修佛常住為大涅槃寂滅之相，以此二法

離相、離性，故稱為滅。「當知如來則於其人為

涅槃」者，大般涅槃獨顯其心，故云為般。準下

解釋涅槃之義，道理正爾，不得異釋。上來第

一不同凡夫，自下第二不同二乘。於中有三：

一明涅槃唯是佛法、第二迦葉執小難大、第

三如來辯大異小。就初段中，「涅槃義者」，牒佛

向前為般涅槃即是諸佛之法性者，約人辯

法，明異二乘。第二段中，先請，後難。請中初

言「佛法性者，其義云何」，諮請佛義。「我今欲」下，

求請佛說。難中四句：一有性無身難。「夫法性

者」，牒佛向前涅槃法性即是捨身，准小類大，

謂同小乘捨身、捨智方為涅槃。言「捨身」者，名