大般涅槃經義記

喻。前段喻中，初喻聞慧、次思、後修。佛初出

世名為「春時」，比丘非一說為「諸人」，昔教為「池」。

諸比丘等依教除障名在池浴，尋教起聞稱

曰乘船，得法暢心說為遊戲，聞說苦等迷覆

常樂我淨真法名為失珠，權教所隱名沒深

水，此喻聞慧。下次喻思，思教求義名共入水

求覓是寶。下喻修慧，人別證法名為競捉，所

證苦等悉非真理名為瓦石，取偽為真故言

自謂得瑠璃珠，得法適心所以歡喜。第二知

偽非真喻中，得旨捨詮故言持出，悟解苦等

非是實理名知非真。第三捨偽取真喻中，還

初喻聞、次思、後修。常樂真理猶為權隱，故言

寶珠猶在水中；由理別故權實教分，故言珠

力水則澄清；水之一事況於二教，濁喻權教、

清喻實教，尋詮悟旨故言見珠；猶在水下，理

未即心，故言如觀虛空月形，此喻聞慧。次喻

思慧，比丘眾中能解常者以為一人，巧觀求

真名方便力，依教審思名安徐入。下喻修慧，

修心證實名即得珠。

下約前喻教勸比丘，句別有四：一約初喻呵

其取偽、二約第三教其取真、三約第二勸知

昔偽、四重約第三勸取今真。初中「汝等不應

修習無常等想以為實」者，約喻以呵。「如彼人」

下，舉喻類責。「汝等應當善學方便，處處常修

常樂淨等」，約第三喻教修趣實，生生恒習故

云處處。「復應當知先所修習四法相貌悉是顛

倒」，約第二喻勸知昔偽。下重約第三勸修今

真，「欲得如是修諸想者」，舉其所求。「如智出珠」，

約喻以勸。「所謂我」等，辯出所修。下為會通，今