大般涅槃經義記

入涅槃」者，自許安住，已住同他，是故言「亦」。實

則久住，對今息化始入名「當」。息化歸真，名入

涅槃。第三段中，「何等祕藏」，牒問起發，下對顯

之。應先解釋三事涅槃，然後釋文，義如別章。

文中先喻，喻中初言「猶如伊字」，總舉喻事，此

乃舉其胡書伊字。下辯喻相，文有四句，前後

不次，若正，應言三點若並則不成伊、縱亦不

成、三點若別亦不得成，如摩醯首羅面上三

目乃得成伊，準合應爾。但今文中先舉縱、並，

次舉摩醯三目成伊，却明別異。道「如摩醯面

上三目」，立喻顯喻。合中初言「我亦如是」，合初

伊字。此言不足，若具，應言「我之所得祕密之

藏亦復如是」。下別合之，先合不成，「解脫之法

亦非涅槃，乃至般若亦非涅槃」，合上縱、並不

得成伊；「三法各別亦非涅槃」，合上文中三點

若別亦不成也。此成、不成，別章具論，今此略

以三義釋之：一就真應相對分別，應化三事，

無常生滅不成涅槃，以不成故今須滅之；真

德三事方成涅槃，以真成故今入其中。二約

性淨方便分別，方便三事菩提門收，不成涅

槃；性淨三事方成涅槃，此經偏明性淨之果

為涅槃故。三就性淨總別分別，別分不成，總

攝則成，如彼三點別不成伊，總攝則成。「我今

安住如是三」下，合如摩醯首羅三目乃得成伊，

此乃安住真常三事，亦可安住性淨三事，故

成涅槃。所住雖常，為化眾生，滅應歸之，故言

為生名入涅槃，所謂入於化滅涅槃，故下大

眾聞之悲啼。「如世伊字」，舉喻以帖，隨法麁分。

上來明其三事涅槃，自下顯其四法實義。若