大般涅槃經義記

佛智深廣，超出餘人，餘心不及故名不思，餘

言不逮稱曰不議。「所有諸定不可思」者，明定

難測。「所演教誨不可思」者，明戒難測。亦可初

句總明不思，後二是別，別中初證、後一是教。

「是故」已下，結己不堪。第二明己無力持中，先

喻、後合。喻中有五：一喻自己無能持德、二「有

一人」下喻明如來不應付己、三「是時老」下喻明

自己不應輒受、四「而是老」下明受者失、五「財

主行」下明付者失。初中，「如人年百二十」，比丘

喻己有重煩惱，取老為喻，不取其數；「身嬰長

病」，喻有變易；因果未除，心好寂止，名「寢床席」；

不堪隨有行化眾生，名「不能起」；悲願薄少，名

「力虛劣」；取滅不遙，名「命無幾」。第二段中，「一人」

喻佛，具法稱「富」，隨感遷化，故言「緣事欲至他

方」；大乘正法喻百斤金，取重為況，不取其數；

用付比丘，名「付老人」；「作其言」下，顯委付相；「或

十年還、二十年還」，彰還不定，根熟早來、不熟

晚至，是以言或；令法住持，稱佛本化，義言「還

我」。第三段中，「是時老人即便受」者，比丘喻己

非分輒受。第四段中，諸比丘等無有受法傳

化弟子可以付囑，名「無繼嗣」；無常遷逼，說為

「病篤」；滅身歸無，稱曰「命終」；所付之法無人稟

行，名「皆散失」。第五段中，此方有感如來復化，

名為「行還」；本法全滅，名「債索無所」；「如是癡」下，

呵以顯過。「是故」行下，結以明失。下次合之，前

五句中但合第一、第三、第四。「我等聲聞亦復

如是」合第一句，「雖聞」已下合第三句，「不能受」下

合第四句。「如彼老」下，舉喻以帖。上來第二明

己無力不能受持。「我今無智，當何所問」，是第