大般涅槃經義記

簡上菩提之因，故須問之。問意如何？如來今

者究竟入於盡滅涅槃，云何復得示現世間？

下答如來終不畢竟入於涅槃，故常示現在

於世間，此常示現即是諸佛善有涅槃。下對

此果以問其因，於中六問，前三問其證道行

因，即是自利；後三問其教道行因，即是利他。

問證行中，「云何勇進示人天道」，正問證體。此

文不足，若具，應言「云何勇者示於人、天，及諸魔、

梵、沙門等道？」此乃名佛為勇進者，佛大勇猛

最精進故，願示人等出世正道，令得涅槃。下

佛示之，觀察三寶常住同真，我性、佛性無二

無別，是其正道。下次問其得證利益，「云何知

性而受法樂」，問其證法得樂之益。「云何菩薩

離一切病」，問其證法除障之益。下問教行，於

中迦葉問教權實，知之求果。「云何說密」，問教

權實。此言略少，若具，應言「云何說密及不祕

密。」權教隱實，名為祕密；實教顯了，名不祕密。

「云何畢竟及不畢竟」，問其教旨，深名畢竟、淺

不畢竟。「如其斷疑，云何不定」，總就前二徵責

說意。餘人有疑，可不定說；佛已斷疑，今以何

故作不定說？下答化人不同故爾。偈初至此

明其學法。下明學行，於中有三：一明隨緣造

修之行；二「一切法中有樂性」下明其捨相入證

之行；三「眾生大依」下明其證實成果之行，亦

名證實起用之行。三中初二明諸賢聖所修

之行，後一明佛化凡夫行。問曰：向前學法之

中，菩提、涅槃兩因別因，此學行中何故不爾？

釋言：辯法，理須離廣、理須委具，故前別問；依

法成行，成行不異，所以合說，互從皆得。初造