大般涅槃經義記

遣，故復舉之。答中有四：一就所見以呵；二「如

來之身無量億劫堅牢」已下，就所不見以教；

三「如是功德成如來身、非食身」下，就前所呵

以破，亦名為釋；四「汝今當知如來之身即金

剛」下，就前所教以勸。初中「莫謂」是呵辭也。第

二教中，文別有三：一辯德廣教、二「如來法身

皆悉成」下總以結嘆、三「唯有如來乃知」已下

明前迦葉不見所以。初中，先約過去以教，「如

來非身是身」已下就現以教，「般涅槃時不般」已

下就後以教。初言「如來無量億劫堅牢難壞」，

舉本顯今。現中初言「非身是身」，開列章門，有

過皆捨名為非身，有德斯備稱為是身。「不生

滅」下廣以顯之。於中所有遣相之言成前非

身，辯德之辭顯上是身，唯可如是總相麁判，

不可碎分非身是身。「不可說」下牒以結嘆，非

身、是身牒前所辯，「不可宣說」明其出言，除一

法等彰其離相，「除一法相」明非一相，「不可算

數」明非異相。就後教中，「般涅槃時不般涅槃」

明實不滅。上來廣教，「如來法身皆悉成」下第

二總結。「唯如來」下是第三段，釋前迦葉不見

所以。良以佛身唯如來知，非諸聲聞、緣覺知

故。迦葉不見，迦葉示同二乘不見，故今舉此

釋其不見。上來第二如來教竟，自下第三就

前第一所呵以破。於中三句，前之兩句舉佛

真德破其所見，後之一句舉佛應病釋其所

見。前兩句中，「如是功德成如來身，非是雜食」，

破前迦葉唯見食身。「如來真身功德如是，云

何復得諸疾苦」等，破前迦葉所見無常破壞

之身。言「無危」等即是顯佛堅固力也。第三句