大般涅槃經義記

能斷他結故得為常。自中，初先轉喻顯常，「如

鐵」已下復喻解難。前中初喻、次合、後喻，此則

是其說後喻也。「如彼燃木滅已有灰」，立喻顯

法。燃木有灰，喻有常體；灰不為木，喻結不生，

故得為常。「煩惱滅已便有涅槃」約喻顯法，謂

有真實常樂涅槃如彼灰矣。為牢其義故，「壞

衣」下更以多喻顯成常義。下復就彼燒鐵之喻

釋去其難。「如鐵冷已可使還熱」辯喻異法，良

以彼鐵少分似法，故前為喻非為全同，故今

彰異。「如來不爾」彰法異喻，如來不爾總明其

異，「斷煩惱」等別明其異，「斷煩惱已畢竟清涼」，

已生惑亡，煩惱熾火更不復生，當結不起。斷

他結中，初明無量眾生如鐵，冷而復熱。「我以

慧」下明己能滅，如火燒木永更不生。上來第

一問答廣明如來身常，「善哉」已下第二領解，

「佛言」已下第三述成。於中初喻，「聖王」喻佛，「素

在後宮」喻在閻浮，「或時遊觀在後園」者喻佛

息化入大涅槃，「王雖不在諸婇女中」喻佛不

在眾生化中，「亦不得言聖王命終」喻佛常存。

次合顯法，「如來亦爾」合前聖王素在後宮，「雖

不現於閻浮提界」超合不在諸婇女中，「入涅

槃」者合遊後園，「不名無常」合不命終。下重顯

之，「出無量惱」明其所離，「入涅槃」等彰其所得。

於中初明得涅槃樂，「遊諸覺」下得菩提樂。上

來明佛法身體常，自下第二拂去迹疑，化跡

濫真故須拂遣。於中初先拂去形迹；二「迦葉

復言：如來云何名常住」下拂去言迹。拂形迹

中，迦葉先問「如佛言曰我已久渡煩惱大海」，

牒佛前言，名前出於無量煩惱為久渡也。「若