大般涅槃經義記

阿鼻最下，故曰乃至。生阿鼻者，其業必重，趣

報無間，故過暴雨。「聞者」已下明說墮意，聞者

持戒，不犯威儀，修離過行，不犯性罪，名「堅持

戒」；遮過亦離，名「不犯威儀」；修習知足，不受不

淨，修離著行。下就造因以釋墮義，由造因故

長養地獄、畜生、餓鬼。「以是義」下總以結之。釋

此墮竟，前責即顯。墮有是義，何不先說，待諸

眾生犯竟方制？第三重解木叉之中，「離身、口、

意不善邪業」明離性罪。辯此義竟，前責即顯。

木叉如是，何不先制，待諸比丘犯竟方制？就

解律中，「入戒威儀」明順戒法，入猶順也。制斷

重罪名為入戒，遮離輕過名入威儀。「深經善

義」明順經法，前一「入」字貫通此句。「遮受一切

及不淨緣」，顯入深經善義之相，亦遮重等顯

前入戒威儀之相。辯此義竟，前責亦顯。律有

此義，何不先制，待諸比丘犯竟方制？上來第

一釋前問中云何墮等，「或有人」下對上問中

或名為犯、或名不犯，明其不得頓制所以。若

當頓制，有人聞戒廣多難持，破一切戒，為是

不得。「云何」已下辯其所破。上來第一明其戒

律不得頓制。「或復有人誹謗」已下，第二大段

彰其經法不得頓說。於中初言「或有誹謗甚

深經法」，聞說常義謗同外道。「及一闡提具足

成就盡一切相無因緣」者，聞說大乘甚深空

義，盡謗真諦一切法相，無世因緣成一闡提，

為是不得。「如是等人自言我聰」，是第三段重

明向前謗經之人堅執難捨，自謂聰明能解

深義，故執不捨。「輕重之罪皆悉覆」下，是第四

段重明向前破戒之人覆藏不悔。於中初明