大般涅槃經義記

餘三就法。「我是佛」者，自在名我，自在之用在

於佛人，故說為我。又復我者，人之別稱，故就

佛人而說其我。「常法身」者，法身佛體，顯本法

成，性出自古，體無變異，明常義顯，故說為

常。「樂涅槃」者，涅槃是滅，滅離眾苦，寂樂義顯，

故說為樂。「淨是法」者，謂三寶中法寶之體，能

治垢染，故說為淨。上來第二廣明未達，「汝等」

已下總以結呵。「我是佛義」，善取我者稱當

佛義。「汝等比丘云何而言有我想者，憍慢貢

高，流轉生死？」比丘上言若有不修苦無常等

名有我想，亦應說言無常想等對初我義，且

云我想，比丘上言多諸放逸，今名慢高。下明

比丘有為法中具足四倒，文中有三：一呵其

所取；二「我今當」下舉真顯偽；三「苦計樂」下正

明比丘有為法中具足四倒，不應自嘆善修

苦等。就初段中，「汝等若言：我亦修習無常

苦」等，牒其上言。比丘上言「我等不但修無我

想，亦更修習其餘諸想」，謂無常苦無我想等，

故今牒之。是三種修無有實義，以理呵奪，於

佛常、樂、我、淨法中而修苦等故無實義。以何

義故不明、不淨？義如上釋。第二段中「我今當

說勝三修」者，下說常、樂、我、淨四修，但今翻對

前三偽修，故言三耳。道己當說勝三修法，即

顯比丘所修不實。第三段中，文復有三：一汎

舉八倒；二「有如是等」下，明八倒中有為四倒

不知正修；三「汝諸比丘於苦法」下，結彼四倒

屬諸比丘。初中應先解八倒義，然後釋文，義

如別章。文中初言「苦者計樂、樂者計苦是倒

法」者，生死實苦，妄計為樂，涅槃實樂，橫計為