大般涅槃經義記

說。末代化儀迦葉未知，名未可見。下正為說，

初國王喻，教治眾生；毒樹一喻，勸治徒眾；白

髮一喻，治自眷屬。前中，初法、次喻、後合。法

中，先教治罰惡人，「當知」已下明治有益。喻中

四句：一喻所治，未來惡人身為眾主故說為

王，多犯禁戒名「專暴惡」，造惡不已，人皆厭賤，

名「遇重病」。「有隣王」下喻能治人，持法之人說

為隣王。知惡曰聞，集善比丘名「興兵來」，欲往

治罰名「規殄滅」。三「時病王」下，所治降伏。四「如

是隣」下，能治得福。合中，「持法亦如是」等合第

二句，「得福無量」合第四句。第二段中但喻無

合，「長者」喻於持法比丘，眾喻「田宅」，「生毒」喻於

造惡之人，「斫」喻治罰。第三段中，先喻、次合、後

舉得失勸人奉行。喻中，「壯人」喻持法者，「首生

白髮」喻眷屬中造惡之人，「愧而剪拔」喻教驅

遣。合文可知。就下勸中，先失後得。上來第一

拂去昔日不慈之迹，下拂現在不等之迹。迦

葉先問「如佛所言則不等視如羅睺羅」，執言

徵行，執前如來治罰之言徵無等行。「若有一

人以刀害」下執行徵言，若治毀禁，是言則失。

結以顯過，等言失也。下佛釋通，先喻、次合、

後結彰等。喻中有三：一立喻相、二反問迦葉、

三迦葉正答。初中，「王」等喻佛如來，未來學人

名為「諸子」，從佛化生以言產有。道機不邪名

為「端正」，識達因果稱曰「黠慧」，「若二、三、四」，多少

不定。惡人有六，如上所列。於此六中，闡提無

信，不可攝化，今癈不論；威儀過輕，今此不

說；就餘四中，造作十惡及犯四重說以為二，

加以五逆通前說三，復加謗法通餘說四。以