大般涅槃經義記

經岸，此乃明其安樂之因。持經名德，近離惡

道，終得究竟常樂之果，名得安樂。文中有二：

一辯經名德勸人受持使到經岸、二迦葉領

解。前中復三：第一總舉經名功德，勸令受持；

二「聞是經名生四趣」下彰益勸持，此即明得世

間安樂；三「所得功德我今說」下辯德教持，此

即明得出世安樂。就初段中，「汝應受持經名

章句所有德」者，此經名中說大涅槃所有功

德，攝旨從詮，故曰名字。所有功德持之得樂，

故應受持。第二段中，「聞生四趣無是處」者，正

舉聞益。聞有三品：一者上品，稱經而聞，不

作聞相、不作聲相、不作字相、不作句相，乃至

不取一切法相，是人畢竟不生四趣，除悲願

力；二者中品，雖未離相，善心聽受，暫時不生，

非永不入；三者下品，微末善心聽受此經，遠

為未來出離因緣，非即不生。今此所論是其

上品，故生四趣無是處也。「何以」下釋。良以此

經無量諸佛所修習故，聞之不生三塗、修羅

是四惡趣。第三段中，「所得功德我今說」者，總

標許說，謂彼諸佛所得功德今當說矣。次迦

葉請「當何名經」，問經名字。此經之中具說多

義，當於何義而名此經？「云何持」者，問奉持儀。

下佛答之。「此經名為大般涅槃」答其初問，「上

語善」等答其後問。於中有二：一嘆經殊勝令

人敬持、二「汝今聽」下辯經名德令人樂持。三

「若欲於此大般涅槃而涅槃」下正教奉持，依經

學常，名為奉持。初中有四：一嘆教善、二嘆義

深、三嘆文善、四嘆義備。嘆教善中，隨其經文，

初、中、後別為上、中、下，合法稱機，能生行心，故