大般涅槃經義記

修中，五行世間，十德出世。初言「云何近無上

道」，問世間行。出世真德是無上道，地前所行

親成彼德，故名為近。此相云何？「我今請」下問

出世行，我請如來自宣己心，為菩薩故彰請

所為，「願說甚深微妙諸行」，正明所請。地上真

德，契實名深、離相稱妙，十德非一，名為諸行。

願佛說之，因修入證。下次問之，「一切法中悉

有樂性」，舉其所證，五陰是法，凡聖五陰同有

佛性，故言一切悉有樂性，亦有常性、我、淨性

等，今旦明樂，人多好故。「唯願仙」下，請佛宣說。

請為何義？為欲證入。然此文中單問所證，不

問能證，至下將答師子具問。彼言云何為佛

性等，問其所證；佛住何法見性了等，問其能

證。准彼類此，理亦應齊，直以偈迮，略不具問，

因證成果，證寂起用。下次問之，「眾生大依」問

佛身業、「兩足妙藥」問佛口業、「今欲問陰我無

智」等問佛意業。亦可初句辯明如來人為物

依，為令闡提於佛生信；第二彰佛法為妙藥，

為令闡提於佛教法捨謗生信；第三彰佛智

德淵深，所知獨絕，為令闡提於佛義法仰推

成信。初言「眾生大依止」者，是其讚問，讚嘆如

來能為物依。迦葉欲難，將奪先與，故先讚嘆，

是故雖讚而名為問。迦葉是中何不即難？釋

言：不得。下舉善星難佛無慈、無大方便，非物

依止，難辭極廣；若此為難，言則繁多，不成

偈義，故讚便罷。兩足妙藥亦是讚問，讚佛所

說能為妙藥。迦葉欲難，將奪先與，故先讚嘆，

是故雖嘆而名為問。迦葉此中何不即難？此

亦不得。下舉二十一對諍論，難佛所說非是