大般涅槃經義記

因徵果，難佛無常，如來答之，明己是常；第二

迦葉聞常不解，請佛宣說，如來為辯；第三迦

葉執真難應，如來為釋。初中，迦葉先牒佛言

呵不應說，「何以故」下以理徵責成前不應。於

中有二：一舉因徵果，難佛無常；二從「如來將

無」已下准果驗因，疑無慈行。就初難中，先喻、

後合。喻中有二：一言行相違喻，名佛以為「知

法之人」；佛說常果酬遂常因，名「說種種孝真

之法」；因為父母、果為子故，攝義就己，名「至家

中」；以無常果乖違常因，名「以瓦石打擲父母」。

二「而是」下，嘆因責果喻，先嘆其因，「如是父母」

舉佛昔因，得果所依名「良福田」，能生常果名

「多利益」，此因叵得名「難遭遇」，應以常果而酬

遂之名「應供養」。下責今果，無常之果乖違常

因名「反惱害」。下次合之，先合初句，「是知法人

言行相違」，牒次前喻。「如來所言亦如是」者，舉

法以合。「菩薩修」下合第二句，「菩薩修等應得

長壽」合前嘆因；「今者」已下合後責果。第二舉

果驗因之中，「將無於生有怨憎想」明無慈心，

「世尊昔日作何惡」下明無善行。下佛答之。「汝

今何緣」呵其難辭，翻上後難；「如來長壽於諸

壽」下明佛體常，對上初難。「諸壽中勝」是佛報

常，「所得常法諸常中最」是佛法常。第二段中

迦葉先請，下佛為解，有四復次：前二復次明

常所以、後二復次顯常殊勝。就前二中，初一

明其諸命同入所以名常，先喻，後合。「人中、天

上、地及虛空悉入如來壽命海」者，解有二義：

一就自行趣果以論，佛在因中具有無量人

天善業，齊應得果，今皆共感如來之命，是以