大般涅槃經義記

下是第三段，於中有三：一思准正法棄捨家

業、二「復作念」下觀行求出、三「作是」下定意降

魔。初中有二：一思正法、二「我今」下為求彼

法捨世所有。前中，「諸佛有無上道」是其果法，

「有大正法」是其理法，果依理成，故須辨之。「大

眾正行」是其因行，亦名行法。「復有方等」是其

教法，因由教起，所以須辨。亦可諸佛有無上

道是其佛寶、有大正法是其法寶、大眾正行

是其僧寶，此三所詮，復有方等是其能詮。第

二段中，「我今愛樂貪求大乘」明己所求，「捨所

愛」下彰己所棄。第二段中，句別有四：一觀

在家多過，道言「迫迮猶如牢獄」明其有苦，「煩

惱由生」彰其有惡；二觀出家多益，「寬廣如空」

翻前初句明其有樂，「善法因增」翻向後句明

其有善；三明在家於己無利，「不得盡壽淨修

梵行」；四「我今應」下正意求出。第三段中，初

明菩薩定意出家，「我今定當出家修道」；次明

降魔波旬生苦，「菩薩復當與我興諍」；後明菩

薩無心戰諍。下起修中，初修自行，「悉已施」

下明利他行，菩薩所行無出此故。前自行中，

先修戒行，「作是願」下大誓自要，前即是其自

分之行，後即是其勝進之願。前中有四：一明

受戒；二「既出家」下明其持戒；三戒有二種，一

受世下重辨前受；四戒有二種，一性重下重

顯前持。初受戒中，直明出家受戒方便，略

不彰受，具論受相如律中說。「即至僧坊」是出

家處，「見如來」等出家所依，「若見如來及佛弟

子」正舉其人，「威儀具足、諸根寂靜」明身可敬，

「心和滅障」明心可重，「即至」已下正明出家。第