大般涅槃經義記

上來類答，自下正等，文別有四：一佛自彰己

不罵調達、二明調達實無所作、三「是故汝」下

就前第一結呵難辭、四「汝於佛」下對前第二

結勸捨疑。初段可知。第二段中，初明調達實

非凡夫，謂不愚癡乃至非是一闡提等；次明

調達實非二乘，後嘆顯勝，非二乘境唯佛所

知。後二可解。

上來第二拂去化迹，成其極愛一子之義。自

下第三迦葉領解，明問有宜。初甘蔗喻明問

益己，後真金喻彰問益他。前中先喻，「我亦如

是」合煮甘蔗人，「從佛數聞」合數煎煮，下次合

其得種種味，「多得」總合，「謂下」別合，言「出味」者

是出家樂、「離欲味」者是遠離樂、「寂滅味」者是

寂滅樂、言「道味」者是菩提樂。如《地持》說，此四

種中，初一是戒、次二是定、後一是慧。亦可出

味明其出苦、離欲斷集、寂滅證滅、道味修道。

明益他中，先喻、後合。「如來亦爾」合前真金，「鄭

重諮問」合數燒等，「則得見聞甚深義」等合轉

明淨，調和柔軟，光色微妙，令深行者受持奉

修。「無量眾生發菩提心」合價難量，「深行奉修」

起行求之、「無量發心」起願求之，是故名為「價

難量」矣。「然後為諸人天宗」等合後乃為人天

寶重。

自下第四如來述讚，先嘆問意，「以是義」下明

己答意。

涅槃義記卷第五

應永三年六月二日拭老眼補闕字了。可哀

可哀。

法印權大僧都賢寶