大般涅槃經義記

證空，離相證實之慧名為般若，依理起慧是

故名出。約行辯教亦得名為出《般若經》，然此

般若即是向前菩提能也。言「從般若出涅槃」

者合出醍醐，般若了因，了出無始法性涅槃

是故名出，約實辯教亦得名為出《涅槃經》。文

中初言「出大涅槃」辯法同喻，「猶如醍醐」舉喻

以牒，醍醐喻性，「性即如來」約喻顯法，此乃即

於法身如來，非即報身，報身功德不及此經，

故不即之。「以是義」下嘆法同喻，唯嘆如來，略

不嘆性。如彼醍醐一切諸藥悉入其中，如來

法身亦復如是，一切功德悉入其中，是故說

言「如來功德無量無邊」。自下第二因彼迦葉

明持有益，迦葉初先自誓弘經，後佛述可。前

中有三：第一迦葉領佛前言顯經殊勝、二「我

聞」下明其世人不學者癡、三「我於今」下自誓

弘通。於中初先自欲書寫讀誦通利，道言「剝

皮而為紙」等明愛深重，顯經殊勝。「然後」已下

化他令持，先為其說。「若有眾生貪著」已下攝

之令受，於中六句：初之一句布施攝取，第二

愛語，後四利行，略無同事。就利行中，初「於凡」

下威逼令讀、第二慢高敬事令學、第三誹謗

摧伏令讀、第四愛樂讚嘆令學。下佛先嘆，

「汝今以此善心」已下明持有益。就前嘆中，「善

哉」總嘆，「汝甚」已下五句別嘆，始心愛好名「愛

大乘」，貪求屬己名「貪大乘」，正能領納名「受大

乘」，於所受法味著不捨名「味大乘」，於所味法

信教尊重，奉順修行，名「信大乘」，乃至供養。明

持益中，初正明益，「過去」已下引往證成。前中

「汝以善心因緣當超無量諸菩薩前得成菩提」