大般涅槃經義記

別釋如來虛空佛性非苦、集等，但是其實；三

「復次真者即如來」下別釋如來虛空佛性非是

彼諦，但是其實。初中兩番：一就苦等明其淺

深三種差別。苦中三者，三苦之八事苦差別

直名為苦，即此苦法因緣有無法相不謬說

之為諦，不同向前一實之諦所依不空如來

藏性名之為實。集中三者，諸業煩惱說之為

集，諦實如上。滅中三者，數滅無為直名為滅，

諦實如上。道中三者，戒、定、慧等直名為道，諦

實如上。二明如來虛空佛性不同前二，但即

其實。如來有二：一報、二法。若論報身，即滅、即

道；今說法身，是故乃至非滅、非道。自下第二

別釋如來虛空佛性，不同苦、集、滅、道四事，但

即其實。苦中五句：一辯苦相，「所言苦者」牒前

有苦，下辯其相，苦性非恒故曰「無常」，苦體虛

妄，見實則捨，故云「可斷」；二「是實」下就苦顯實，

苦家實性是一實諦，故名為實，不同向前所

非之諦；三明如來不同前相，言「非苦」者不同

向前所牒之苦，「非無常」者不同向前為無常

相，「非可斷」者不同向前是可斷相；四「是故」下

辯明如來唯即前實，以是如來不同向前苦

等相故唯是其實；五以如來類空佛性。集中

亦五：一辯集相，「所言集者」牒前有集，下辯其

相，「能令陰生」正顯集義，「名苦無常」傍論集過，

集體生滅，生滅交切，故名為苦，集體遷流故

曰無常。問曰：無常苦、無我等是其苦行，今以

何義說之為集？釋言：苦等有別、有通，別則苦

中唯有無我等，更無餘義。集中唯有因集有

緣，苦上設有因集等義判屬集中，集中雖有