大般涅槃經義記

自下別答，依上四句次第釋之。先解初問，慈、

悲二心雖俱治瞋，治瞋不同，故得分四。文中

初先牒其問辭，總呵不應，「何以」下釋，「以是義」

下總以結答，「是故」已下舉上伴侶相資不同，助

以顯別。釋中初徵，下對釋之。明瞋有二：一

麁、二細。修慈斷麁，修悲治細，故得立四。於中

六番：初番就中先舉二瞋，次列兩名，後約辯

治。奪命之瞋麁重易捨，故慈能斷；鞭撻之忿

輕微難離，修悲方治。「以是」下結。第二番中，先

舉二瞋，次列，後治。「瞋眾生」者，應生處生，或容

浮薄，故慈能治；「瞋非眾生」，不應處起，性必深

重，修悲方治。第三番中，先舉二瞋，次列，後治。

「有緣生瞋」，性容輕薄，故慈能治；「無緣生瞋」，性

必深利，故悲能治。第四番中，先舉二瞋，次列，

後治。若藉過去久遠因緣而生瞋者，去因玄

遠，瞋容輕微，故慈能治；若藉現在因緣生瞋，

親相起發，瞋必增強，修悲方治。第五番中，先

舉二瞋，次列，後治。「瞋聖人」者，不應處生，易可

除捨，故慈能治；「瞋凡夫」者，可瞋處生，難可除

遣，修悲方治。第六番中，先舉二瞋，次列，後治。

上瞋易斷，故慈能治；中瞋難去，修悲方治；極

微細者，修慧方斷，是以不論。「以是義」下結答

前問，「是故」以下牒上伴侶相資之義，助以顯

別。「復以器」下答上第二、三緣之難，隨彼三

緣應說為三，但以器別，故說為四。受化之人

名之為器，「復以器故，應名為四」總以標舉。「器

若有慈，則不得有悲、喜、捨心」別以顯之。無樂

眾生是慈之器、有苦眾生是悲之器、得樂眾

生是喜之器、究竟解脫是捨之器，於彼器中