大般涅槃經義記

益之難，後佛明益。難中有三：一明慈觀不真、

二「若非虛妄，實與樂」下明慈無實益、三「若實

不得樂，如佛所說我念往」下執因疑果。前中，

初法，次喻，後合，下結明虛。法中，「世尊除無利

益」牒前大慈，「與利樂者」牒前大悲，「實無所為」

略顯不真，「如是思惟即是虛等」廣顯不真。喻

中有五，合文可知。「雖口發」下結以明虛。第

二難中，「若非虛妄實與樂」者，以理定佛，「而諸

眾生何故不以佛菩薩力一切受樂」即事以徵。

第三難中，執因疑果。「若當真實不得樂者」

牒上虛因，「如佛說」下舉其實果，「若不實者，云

何得與此義相應」執因疑果。就舉果中，「如佛

說」等別明慈果，「獨修慈心乃得」下結。別中，

先明修慈生梵、次為帝釋、後作輪王，生梵正

報，帝釋輪王是餘殘果，餘文可知。下佛先

嘆，「說偈」下答。答中還三：一對上後難辯，明慈

心有實果報；二「夫修慈者實非妄」下對上初

難，明其慈觀是實不虛；三「迦葉白：菩薩思惟

悉是真」下對前第二辯，明慈心有實利益。

初中四偈：其第一偈對一眾生明其劣慈；其

第二偈對一切生以顯勝悲，先舉悲心，「是名」

已下嘆以顯勝；後之兩偈舉他廣施，對上劣

慈比校不及，顯前勝悲果實無窮。「設使五通」

明福田淨，五通行淨故偏舉之。「悉滿大地」彰

福田多。「有自在主奉施所安，象馬種種」明施

物廣，其自在主能為廣施，故偏舉之。此施得

果雖復無量，欲比向前一眾生中所修一慈，

十六分中不及其一，況能令加？十六亦是一

數之門，如一斤物十六兩等，於彼劣慈尚不