大般涅槃經義記

曰「老苦」；違損名病，病時有苦，名曰「病苦」；陰壞

稱死，死時有若，名為「死苦」。又復生等體性是

苦，故名生苦，乃至死苦。所好分張名愛別離，

因離致惱名「愛別苦」；所惡強集名怨憎會，因

會生惱名「怨憎會苦」；所悕不稱名求不得，因

求致惱名「求不得苦」；五陰熾盛名「五盛陰苦」。

又苦陰中盛前七苦名五盛陰苦，正則應名

五陰盛苦。道中偏說果德為道，前第五中偏

說其因，此偏說果，言之隱顯，道理齊等。

自下第八約諦辯觀，先觀苦諦，於中初先

廣辯八苦，後約明觀。前中，初言生者，出相總

顯生義，下別顯之，先舉後列。言「初出」者，識

支是其一報之始，故名為初，報起名生。言

「至終」者，名色望前說以為終。言「增長」者，即前

名色增為六入。此三胎內，出胎可知。言「種

類」者，出胎已後乃至老死，一報之中運運新起

皆名為生。次明老苦，先問後辯。於中，初二麁

細分別，從始至終運運衰變名「念念老」，一報

之窮年垂根熟名「終身老」；後二約就時別以

分，從初乃至盛年已前衰變之事名「增長老」，

年衰已後名「滅壞老」。次論病苦，先問後辯，增

數論之。初言「四大互不調」總釋病苦，次分為

二，先舉、次列，下辯可知。次分為三，三有兩

門。初三約就因緣分別，先舉、後列。宿因招病

名為「業報」，現逢惡緣而致病苦名「不離惡對」，

節交生病名「時代謝」。後三約就因緣名受，三

義分別，先舉、後辯，文顯可知。次明死苦，先明

後辯，增數論之。初言「捨身」總釋死苦。次分為

二，先舉、次列。下辯其相，「命盡有三」牒以舉數。

下列其名：正報雖亡，依報猶存，名為「命盡非