大般涅槃經義記

地」下果分所成。前中復二：一說七善以為梵

行，明化他智；第二宣說四無量心以為梵行，明

化他心。有人別說知見覺等以為梵行。是所不

應，下因引證乘以論之，云何即說別為梵行？

就七善中，文別有四：一問答總舉，「云何梵行」

是其問也，「住七善法得具梵行」是其總也，以

此七種順益眾生，故名為善。二問答列名，「何

等」問也，下列其名。七中，初一知其教法，第二

一門知其理法，後之五門知其行法。於中，前

三知自行法，後二知其利他行法。自中，初二

知己所行、知時集善、知足離過，自知一門知

己所成。下利他中，言「知眾」者，知其所化人之

差別；「知尊卑」者，知其所化人之優劣。三廣

辯釋，解知法中，先問起發，次解，後結。解中，「菩

薩知十二部經」總以標舉，次列其名，是中應

先廣解其義，義如別章。文中初言「修多羅」者，

此翻名綖，聖人言說能貫諸法，如綖貫華，故

名為綖。隨義傍翻，乃有眾多。言「祇夜」者，此翻

名為重頌之偈，故《仁王》中就此說空，名重頌

偈，如以偈重頌修多羅中所說法義，名曰祇

夜。言「授記」者，外國名為和伽羅那，行因得果

名之為記，聖說示人，目之為授。言「伽陀」者，此

翻名為不重頌偈，故《仁王》中就此說空，名不

重頌。如直以偈辭辯宣諸法，名曰伽陀。「優陀

那」者，此翻名為無問自說，不因諮啟而自宣

唱，名無問自說。「尼陀那」者，此翻名為因緣經

也，藉現事緣而有宣唱，名因緣經。「阿波陀那」，

此名譬喻，立喻顯法，名譬喻經。「伊帝曰多伽」

者，此云本事，宣說他人往古之事名本事經。