大般涅槃經義記

果之法是道之相。第五番中，「苦有三相」總以

標舉，下列其名。此之三苦，解有四義：一對緣

分別，緣別內、外，內心涉求名之為內，自餘名

外。外有違、順，刀杖等違；己身、命、財、親戚之類

說以為順。外中違緣能生內惱，故名為苦。從

斯苦緣生於苦心，從苦生苦，故名為外。外中

順緣在能生樂，壞能生苦，緣壞致惱故名為

苦。內心涉求因之為行，厭行生惱名為行苦。

第二約緣就體分別，心性是苦，苦上加苦故

名「苦苦」。加何等苦？所謂加前對緣三苦同名

苦苦。有為之法必當敗壞名為「壞苦」，即此有

為遷流名行，行性不安名為「行苦」。第三約就

三種無常以別三苦，就彼分段無常分齊宣

說苦苦。心性是苦，於性苦上加以三世分段

麁苦，故名苦苦，又以三世分段麁苦顯法性

苦亦名苦苦。就念無常宣說壞苦，彼念無常，

遷流破壞，故名壞苦，是則向前第二門中行

壞二苦至此門中同名壞苦。就彼自性不成

實無常宣說行苦，同體四相互相集起故名

為行，虛集之行體無自性，自性無安故名行

苦，故經說言「五受陰洞達空無所起是苦義。」

第四諸過相顯以明三苦，以苦顯苦名為苦

苦，謂以麁苦顯於細苦。以無常顯苦，名為壞

苦。以無我顯苦，名為行苦。諸法無我，因緣虛

集，故名為行。苦義如上，集、滅可知。道義眾多，

略舉三學，戒、定道具，慧為道體。第六番中，先

就有漏以明因果，次就無漏以明因果，後就

辯諦。先染後淨，欣厭故然；先果後因，逆觀故

爾。第七段中，分苦為八，先舉、後列。報起名生，

生時有苦，故名「生苦」；衰變名老，老時有苦，故