大般涅槃經義記

別有三：初「復作是念骨色相」等正觀骨色；二

「如是骨色亦非我」下就明無我，先明非我，「何

以」下釋；三「作是觀時即得斷」下明觀利益，能

除色欲。第三段中，文別有二：一觀諸骨相因

假立，初總，次列，後總結之；二「得是觀」下明觀

利益，能斷三欲，先舉、後列。第四段中，句別有

五：一觀骨色遍滿十方、二於眉間出五色光、

三光中見佛、四徵問我相、五破相心成佛相

便滅。心念處中，「或識是我故使諸佛不為我

說」因前疑後，「復觀識」下正明觀心生滅非我。

受念處中，初觀無我破離受者，「而於何處生

貪欲」下破離受心。破受者中，文別有三：一觀

出息、入息非我，「若識非我，出息、入息或能是

我」因前疑後，「復念出息、入息是風」正明非我；

第二觀察四大非我，「風是四大」尋前起後，是

四大中風大所收，「四大之中何者是我」推以

求實，「地性非我」正知無我；第三觀察色心非

我，初先法說，「此身一切悉無有我」明其理無，

「唯有心風和合示現」彰其假有，次喻，後合。破

受心中，「而於何處生此貪欲」破離樂受，樂與

貪俱，無處生貪則亦無樂。「若被罵」下破離苦

受，苦與瞋俱，無處生瞋則亦無苦。於中有二：

一就罵破瞋，句別有三：一觀人空，故能破瞋，

「若被罵辱何處生瞋」能罵人空，「而我此身三

十六物不淨臭」等所罵人空；二觀法空，故能

破瞋，「若聞其罵即思何聲而見罵」者總以推

求，「一一音聲不能罵」等別釋無罵，念念細分

語義不成故不能罵；三「以是義」下總結不應，

以前二義故不應瞋。二就打破瞋，文別有二：