大般涅槃經義記

二果報不同，故立四種。文中直言「生大梵處」，

不別論之。依餘經中，修慈極遠生遍淨處、修

悲極遠生於空處、修喜極遠生於識處、修捨

極遠生無所有。具釋所以，廣如別章。三伴侶

不同，故立四種。先就慈悲明相伴助，慈欲與

樂，無悲除苦，樂則不生，故須修悲；悲欲拔苦，

無慈與樂，苦則不去，故須修慈。是二相須，故

須並修。次以喜心伴助前二，慈欲與樂，悲欲

拔苦，若無喜心除其嫉妬，是則拔苦、與樂不

勝，故須修喜。喜欲慶物，若無慈悲拔苦與樂，

知何所慶？故修前二，是三相須，故須齊修。次

以捨心伴助前三，前三雖欲拔苦、與樂、慶利眾

生，若無捨心是則拔苦、與樂、慶物不得齊等，

故須修捨。捨離欲等，若無前三拔苦、與樂、慶

利眾生，知復就何以說平等？故修前三伴助後

捨。又復前三是其有行，後一空行。若無空捨，

是則前三便成愛見；若無前三，是則捨心於

空滯沒。是四相須，故須並修。「是故名四」，總以

結之。四對治不同，故立四種。「修慈斷貪、修悲

斷瞋、喜斷不樂、捨除貪恚」是其治也。問曰：慈

心是無瞋性，云何斷貪？釋言：慈心正能斷瞋，

傍能治貪，以不貪故，能捨己樂，惠施眾生，故

能斷貪。經說修喜能斷嫉妬，今以何故說除

不樂？兩言雖異，共成一義。若有嫉妬，見他得

利熱煩不樂，由離嫉妬，故無不樂。問曰：《毘曇》

說捨無量是無貪性，今云何言能斷貪、瞋？釋

言：修捨有始、有終，始、終通論，貪、瞋俱治。據終

偏於上親所成，於上親所捨離貪愛，故《毘曇》

中說為無貪。「以是名四，非一、二、三」，結答前問。