大般涅槃經義記

乘果。小乘因中，初之一偈明持戒樂，次有半

偈明修惠樂，下之半偈明修定樂。大乘因中，

初偈利他，後半自利。八大覺中，偏舉少欲、知

足、智慧，餘略不舉。大小二果，文中可知。第

三段中，「如諸經中所說樂相其義如是」牒佛昔

言，「如佛今說」舉佛今語，「云何當與此義相應」

雙就今昔相對徵問，昔說有樂，云何與此苦

義相應？下佛會通，先數、後會。文中別有四：

第一會前六觸受樂，「眼見好色乃至意思」；二

「迦葉言彼人不以一下生樂」會為摩男說色有

樂；三「有三受」下會前三受；四「迦葉白：若隨俗

說是妄不」下會前有人修善受樂，并會偈中

賢聖善樂。就初段中，先略、後廣。「一切眾生

於下苦中橫生樂」等會通昔言，生滅行苦損

惱相微故名下苦。「凡夫眾生未覺此苦，於此

苦中橫生樂想，故我昔說六觸受樂、乃至意

思好法受樂，是故今說與本不異」會今同昔，

是於下苦橫生樂故，今所說苦與昔所迷下

苦不異。又復我今就彼下苦宣說苦想，與彼

橫生樂想不乖，故言不異。「迦葉白」下是其廣

也。先難、後釋。難有三句：一以細類麁難、二「若

復有人作是問」下舉樂反辨難、三「若下苦中

生樂想」下執事徵理難。就初難中，以彼微細

生滅行苦，類三塗中麁重八苦令皆生樂，是

其難也。文中初言「如佛所說於下苦中生樂

想」者牒佛前言，「下生」已下將細類麁，三塗之

中麁重八苦是其弊下故名為下，迦葉聞前

微下苦中得生樂想，便徵如來欲令三塗弊

下苦中亦得生樂故言下生、下老病等亦應