大般涅槃經義記

對言破遣、第三文殊彰問所為自解為他。初

中，文殊聞前四諦、二諦一實深釋其心，故為讚

嘆，於中三句：一取如來般涅槃相、二取如來

轉法輪相、三取更轉無上之相。佛昔初成在

婆羅捺已轉四諦，今入涅槃重復說之，故今

讚言如來臨般涅槃方更轉於無上法輪，乃作

如是分別真諦。下佛破遣，文還有三：一遣

如來般涅槃相、二「若有計我是佛」以下遣轉

法輪相、三「諸佛世尊諸有二」下遣其更轉無

上之相。初中，佛告「汝今云何故於如來生涅

槃相」呵其取滅，上來數明如來常住，文殊今

言與前相反，故為此呵。「如來實常，不般涅槃」

明佛不滅。第二段中，文別有四：一明佛無著，

自不見轉；二「若言常」下明佛體常，所以無轉；

三「譬如因眼緣色」已下明說虛假，成佛不轉；四

「虛空非生非出」以下明佛體寂，所以無轉。

初中復四：一舉世人果中計我、二明佛無、三

舉世人因中計我、四明佛無。初中六句：前五

我見、後一我慢。就我見中，初一通就人法起

行計，道言「若有計我是佛」就人計我，「我成菩

提」就法計所，取彼菩提為我所成故云我所。

次二偏就法中起計，前句就其涅槃起計：「我

即是法」，計法為我；「法是我所」，計法為所；取法

以為我之所得故云我所。後句約就菩提起

計；「我即是道」，計道為我；「道即我所」，計道為

所，取道以為我之所行故云我所。下二偏就

人中起計：「我即世尊」，計彼世尊以為我體；「世

尊即所」，計彼世尊以為我所；「我即聲聞」，計彼

聲聞以為我體；「聲聞即所」，計彼聲聞以為我