大般涅槃經義記

義如別章。「八勝處」者，分前三脫以為八處，內

有色相外觀色少是初勝處、內有色相外觀

色多第二勝處、內無色相外觀色少第三勝

處、內無色相外觀色多第四勝處，青、黃、赤、白

復以為四，通前八也。八中，初二是初解脫、次

二是其第二解脫、後四是其第三解脫。「一切

入」者十一切入，依餘經論，青、黃、赤、白、地、水、火、

風是其八種，空處、識處復以為二，通前為十。

若依此經，於前十中除火一切，加無所有以

為十矣。「空、無相、願」論說不同，依如《毘曇》，分十

六行以為三門，空、無我行名為空門，滅下四

行為無相門，餘名無願。若依《成實》，觀法性空

名為空門，於此空中無相可取名無相門，於

此空中無有貪求願行之心名無願門。「無諍」

已下明無學道，於中先明無諍三昧，利根羅

漢觀察欲界一切眾生，知起煩惱，起將護心不

與其競，名無諍三昧。下明六通，「知他心智」是

他心通，「及諸通」者，所謂身通、天眼、天耳，「知本

際」者是宿命通。下「聲聞智及緣覺智」是漏盡

通。上來出生小乘善法。問曰：此明菩薩慈實

能生實行，今云何說生二乘善？菩薩亦修二

乘善故，菩薩佛智生大乘善。上來別竟，「如是」

下結。「如是等善，慈為根本」結末依本。「以是義」

下結慈是實。「若人問」下重顯向前慈為行本，

初先假問，後對顯之，「以是義」下重結慈實。

上來廣明菩薩慈實，自下廣明佛慈是實。有

十六句，一一句中先就慈行開出餘義，次以

彼義即於慈心，後以慈心即於如來，文顯可

知。