大般涅槃經義記

異」者廣上第三，想受等數是相應法，眼識俱

者不至餘識，名相應異，餘亦皆爾；「心若常

者眼識應獨緣一切」下廣前第四，於中合有

十一復次，初五復次更以餘義破遣心常、次

三復次正破前執、次二復次重以餘義破遣

心常、後一復次正破前執。就前五中：初以

一識不能獨緣一切諸法破遣心常、二以因

緣可破壞義破遣心常、三以對治行門各異

破遣心常、四以眾生心性各別破遣心常、五

以多分別破遣心常。初中，「心若常者，眼識

應獨緣一切法」破他計常，常則不滅，是故應

獨緣一切法。且徵眼識，餘略不論。「眼識異」下

自顯無常，「以法相似念念生」下釋彼凡夫計

常所以。第二句中，「以諸因緣可破壞故亦名

無常」略以標舉，差別名壞，眼等諸識因緣各

異故曰差別，亦可破滅名之壞，眼等諸識藉

緣而生，緣闕不起故名破壞，下辯可知。第

三句中別有四句：一自明無常壞行因緣，「心

名無常」略以標舉，觀行之心能壞生死有為

諸行故名彼觀以為破壞，諸行因緣壞行緣

異故心無常，「所謂」下列；二「心若常」下破他計

常，常則定住，是故修習無常想者尚不得觀

苦空、無我，況復得觀常、樂、我、淨；三「以是義」下

對前第二結明外道執常之過，以計常者堅

著有為，不能觀察無為義故，外道法中不能

攝取常樂我淨；四「善男」下對前第一結明心

法定是無常。此第三竟。第四句中，「心性異

故名為無常」略以標舉，下別顯之，先明一切

賢聖心異，「一切外道心有三」下明其正見凡