大般涅槃經義記

「所謂通」者，隨別以標，於無量中且就一通以

顯慈實，「如提婆」下即事顯之。於中略舉八種

成事，明慈實益。悲、喜如是，類顯餘行。何不論

捨？捨行平等，起益相微，所以不說。向前先明

菩薩慈實，次明佛實，「以是義」下就初以結。

上來第一明慈實益，下嘆顯勝。「無量不思」正

嘆慈深，下嘆餘義助成慈行。「菩薩所行不可

思議」讚嘆慈因，「諸佛所行不可思議」讚嘆慈

果，「《大涅槃經》不可思」者讚嘆慈法。

上來明其因分所修，下次明其果分所成。於

中初明四無量果，「八知見」下明前所修七善

法果。無量果中，前三有行共得一種極愛之

果，後一空行獨得一種空平等果。前中有四：

一明菩薩修慈悲喜得住極愛一子之地、二

「迦葉白」下拂去化迹成前極愛一子之義、三

迦葉領解、四如來述讚。就初段中，先總標

舉「修慈、悲、喜得住極愛一子之地」。極愛一子

在於初地，見善心喜名為極愛，覩惡愍念稱

曰一子。下別顯之，初先雙問，下對釋之，有五

復次，前一復次解釋極愛，後四復次釋成一

子。於中，前三悲憐如子，後一復次隨逐如子。

就前三中，初見眾生起煩惱時悲憐如子，於

中初喻，次合，後結。二見造業悲憐如子，初

先立喻，法身未增名為「小時」，造惡在身名「取

土等置於口中」，菩薩觀知名「父母見」，懼招當

苦名「恐為患」，以定拔心名「左捉頭」，巧智教斷

名「右挑出」。次合顯法，「菩薩如是」合前父母，「見

諸眾生」合前見已，「法身未增」合前小時，「行身

等業」合取土等置於口中，「則以智拔」合右挑

出，左手捉頭略而不合，「不欲令」下合恐為患。