大般涅槃經義記

如死言我，我亦應死，若我死者此我便是可

殺之我，是故說言我則殺我，而我叵殺」簡實

異名，「假名殺我」結名無實，「如矬人」下舉事類

顯，「以是義」下結成無我。下破第五宿習有我，

先牒所立，下正破之。「若有我者不應執持糞

穢」等舉事反徵，「以是義」下結成無我，以是執

持糞穢等故定知無我，「一切生」下釋彼嬰兒

求乳所以，「是故」下結。第四對中，先破第二

以相證我，於中初先牒所立，下對破之。「相故

無我」是其一門，「無相亦無」是第二門。「若人睡

時不進止」等顯上後門無相亦無。「若以進止

俯仰」已下顯上初門，於中先舉木人類破，後

舉如來真我對顯真我無相，明相非我。下破

第三別知證我，先牒所立，「以憶念」下明諸眾

生生涎所以。下就破我，於中先明涎非是我，

次明真我非涎喜等，「以是」下結。上來破竟，自

下第三重復呵責。於中，初法，次喻，後合。法中，

初明諸外道等自無所知，次明外道於佛法

中取少許分妄計常等，後明外道實不能知

常樂我淨。喻中，「如盲不識乳色」喻自無知，「便

同」已下喻於佛法取少許分妄計常等，於中

四句，別喻妄立常樂我淨，「雖聞」已下喻實不

知常樂我淨。合中，「外道亦復如是」合不識乳，

「妄說聲等終不」已下合終不得乳之真色。

「以是義」下是第四段重復結破，以是外道所

立非故，我佛法中乃有真諦，非外道也。

上說四諦、二諦一實合為初段，以言顯實令人

證入。自下第二拂言顯寂，令人捨著。於中有

三：第一文殊取相讚嘆而為起發、第二如來