大般涅槃經義記

「是故」下結。三見受苦悲憐如子，先喻、次合。

「菩薩亦爾」合前父母，「見一闡提」合所愛子，「墮

於地獄」合捨終亡，「願與俱生」合與併命。「何以」

下釋，「是故」下結。下明隨逐，先喻、次合。「菩薩

如是」合前父母，「見諸眾生」合有一子，「若墮地

獄、畜生、餓鬼」合前睡也，「造作善、惡」合行、住等，

造善如行，在惡如似住、坐、臥等，「常念不捨」合

心常念，「若行諸惡不生瞋」等合有罪咎，善言

誘喻「不加其惡」，「是故」下結。

自下第二拂遣化迹。迦葉先問，問中先舉如

來所說彰己不解，下出所疑徵問如來，隨事

有二：一以極愛徵佛昔日為仙豫王殺婆羅

門、二以極愛責佛今日呵罵調達。就前難中，

具應有四：一問菩薩住一子地，既能如是，佛

昔云何為仙豫王斷絕爾許婆羅門命？二問

爾時得此地不？三問爾時若得此地，應護眾

生，何故斷命？四問爾時若不得此極愛之地，

何因緣故不隨地獄？准答應爾，但今文中唯

有三問，略無第二，文中雖無，理必須之。就後

難中，句別有三：一責如來等視一切如羅睺

羅，何緣呵罵提婆達多，令生瞋恚，出佛身血？

二責如來何緣復記當墮地獄，受罪一劫？三

舉須菩提善護物心，上責如來。於中初先明

須菩提善護物心，先就乞食明護物心，後就

行、住、坐、臥四事明護物心。次以須菩上類菩

薩，後以菩薩上責如來。菩薩若得一子地者，

何緣如來發麁惡言，使彼調達起重惡心？

下佛答中，先呵難辭，次自勉過，後正解釋。「汝

不應言如來為生作煩惱緣」是呵辭也，迦葉

向言如來何故罵提婆達癡人、無羞食人，㖒唾