大般涅槃經義記

「聲聞、緣覺等善，慈為根本」明末依本；「菩薩修

慈能生如是無量善根」明本生末。慈為眾生

修諸善行，故生一切。「所謂」下別，於中先明生

二乘善，菩薩佛智生大乘善。二乘善中有方

便道、見道、修道及無學道，從初乃至「世第一」來

明方便道。方便道中，初至「三觀」聲聞觀行，「十

二緣」等緣覺觀行，「燸」等四心通明聲聞、緣覺

觀行。就初分中，「所謂不淨、出息入息」，五停心

觀具應有五，且舉此二。「無常生滅」是其總相，

「四念處」者是其別相。四念處觀依行次第，先

別後總，今據說時先總後別。「七方便」者，且就

色說，餘類可知，所謂觀色、色集、色滅、色對治

道、色味、色過及與色出。依如《毘曇》，前四在於

四現忍心乃至見道，後三修道。若依《成實》，此

七同在聞思地中。「三觀處」者，依如《毘曇》，觀陰

界入名三觀處，此觀在於總相念處。若依《成

實》，觀法無常、苦與無我名三觀處，此觀在於

四現忍中。此等皆是聲聞觀行。「十二因緣無

我觀」者是緣覺觀，煗頂已上二乘同觀，更無

差別。言「見道」者，依如《成實》，見四諦空名為見

道。若依《毘曇》，見於四諦十六聖行，從苦法忍

至道比忍，此十五心名為見道。言「修道」者，道

比智後重緣諦理，斷諸煩惱，名為修道。此句

是總，「正勤」等別。別中，先明三十七品義通上

下，今此偏就修道中說。次說「四禪」，廣如別章，

「四無量心」如上廣辯。「八解脫」者，內有色相外

觀色一、內無色相外觀色二、淨色解脫以為

第三、空處第四、識處第五、無所有處以為第

六、非想解脫以為第七、滅盡解脫以為第八，