大般涅槃經義記

「何以」下辯，心從緣生，是故非我。「以專念」下超

破第四我之作業，「是中如來不當所執」題以

正破，取彼常中專念憶想破我作業，何故而

然？專念憶想通亦是其我作業故。於中先就

專念破我，初舉直非念、性非我，「若以專念為

我性」下舉妄徵破。下復就其憶想破我，「若以

憶想知有我者」舉其所立，「無憶知無」反其所

立，「如說」已下廣舉無憶破其有我，先舉世

人相問之事，下明破我，有我不問，問故無

我。第二對中，先破第七遮故有我，於中有

二：一以佛遮破其有我、二以外道不遮破我。

前中，初先牒其所立，「遮故知無」反其所立。下

廣顯之，於中初明有我不遮，「如調婆達終

不言非」舉事類顯，「我亦如是，我終不遮」當法

正辯，下明有遮定知無我。下就不遮明無我

中，「若以遮故知有我者」牒其所立，「汝今不遮，

定應無我」即取其義反以破之。下破第八伴

故有我，先牒所立，「以無伴故，應無有我」略翻

其言，良以真我無有伴故，有伴之者應無有

我。下廣顯之，於中先明真我無伴，「有法無伴

謂如來」等類以顯之，「我亦如是，實無伴者」正

明如來真我無伴，「以是義」下結伴非我。第

三對中，先破第六諸事和合利益於我，外道

取彼世人所說諸事和合益我之言執定有

我，故今破之，明但假名，都無實事。於中初先

牒其所立，下對破之，「無我法中亦有我名」彰

名無實，「如貧賤」下舉事類顯，「如我死」下破名

有實，「如言我死」舉世人語，「若我死者，我則殺

我」依名徵實，「若諸外道聞言益我即謂有我，