大般涅槃經義記

離妄，徵破妄說，成樂是實。下佛會之，先會賢

聖諸受樂偈，「如上所說諸受樂偈」總牒前偈，

「即是菩提道之根本」別會偈中大乘之樂，「亦能

長養阿耨菩提」別會偈中小乘之樂，遠能趣

向，故曰長養。「以是」下結。「譬如」已下會前凡夫

修善受樂。會意如何？明此善法與樂作因名

之為樂，亦能生苦故復名苦，寄喻顯之，先明

生樂、後彰生苦。上來第二會通苦諦。「菩薩

於八解苦無苦」是第三段明觀苦實，是苦實

中無有苦相故曰無苦。「一切聲聞、辟支佛」下

是第四段重復會通，以二乘人不知有為生

滅善法能為無上菩提樂因，佛為是人於下

苦中宣說有樂；「唯有菩薩住大涅槃」，知彼善

法能為無上菩提樂因，亦為生死變易苦因，

故說為苦，亦說為樂。

次觀集諦，先問、後辯。辯中有四：一明集體、二

「迦葉白」下會通集諦、三「凡有九」下廣顯集過、

四「凡夫有苦無諦」已下結觀虛實。初中，「觀集

是陰因緣」總觀集義，下出集體。集體眾多，據

強說愛。於中，初先開合辯相，從一至多。愛有

二種：善、不善，下辯定是非。前中，初先總說為

一，「所謂集者還愛於有」，從有果生還復愛著，

未來有果是以言還。次分為二，二有兩門，初

約內、外以分二種，後約已得、未得分二。次分

為三，三有兩門：一約界分三，二約煩惱、業、苦

分三。愛能起業，名業因緣；緣愛生諸結，名煩

惱因緣；愛能招苦，名苦因緣。次分為四，後分

為五，下隨所須分為無量。就後辯定是非之

中，初以菩薩對凡說二，先舉、次列、後辯可