大般涅槃經義記

三種與《成實》同，然彼宗中至第七品正得，名為

慈、悲及喜三行成就，不得名捨。以是親想，非

是中容忘懷心故，以非捨故，別須修習。修法

如何？先緣中人而修捨想是第一品，以中人

所先無怨親，易修捨故；次緣下怨而修捨想

是第二品；次緣中怨而修捨想是第三品；次

緣上怨而修捨想是第四品，怨想易遣，故併

除之；次緣下親而修捨想是第五品；次緣中

親而修捨想是第六品；後緣上親而修捨想

是第七品。前六是其修捨方便，後一捨成，以

其最後上親所成。故《雜心》中說捨無量為無貪

性，親想難離，故後除之。《毘曇》如是。大乘法中

與曇毘同，故《地持》中前三之外，別修捨心。問

曰：前三益眾生心可須修習，後一是其背化

之心，何勞修乎？釋言：若不修捨無量，是則前

三雖能齊益，多先益親，後及其怨。又無捨心，

益親心易，利怨心難，為除是過，故須修捨。又

無空捨，前之三種便成愛見，故須修捨。眾生緣

慈，修之如是。次修法緣，法緣之中義別有

七：一觀眾生唯是五陰事相之法，無我、無人，而

修慈心；二觀眾生唯是五陰生滅法數，無我、無

人；三觀眾生體是因緣假名法數，如土木城，

無我、無人；四觀眾生體是妄相虛幻之法，如

揵闥婆城，無我，無人；五觀眾生體是妄想情

有之法，如夢所見，無我，無人；六觀眾生體是真

實如來藏性，緣起集成五陰法數，無我、無人；

七觀眾生體是真實如來藏性，緣起法界，無我、

無人。修習慈心，餘亦如是。次明無緣，無緣

有四：一觀五陰虛假無性；二觀五陰空寂無